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Die schwarze Spinne (1842) - "Bilder und Sagen aus der Schweiz"

In einem engen, aber freundlichen Bergtal rüstet man sich am Himmelfahrtstag zu einer Kindstaufe: Die Natur ist in voller Blüte und die Menschen sind in freudiger Aufregung. Die ganze Sippe trifft allmählich ein und macht sich fertig zum Kirchgang (Episode mit dem vergessenen Kindsnamen). Dann wird der Rückweg angetreten, beim Festessen gibt es verschiedene Gespräche bei und nach Tisch: Über die Güte der Männer und Weiber, über den Hausbau. Dabei bringt ein schwarzer Balken im neuen Haus den GROßVATER zum Erzählen der folgenden Geschichte:

Vor 600 Jahren wurden die Bauern des Tales von dem Feudalherren Hans v.Stoffel arg geknechtet (Kreuzzug-Mentalität!): Nachdem die Bauern zwei Jahre ihre Wirtschaft vernachlässigen und dem Stoffel ein Schloss bauen mussten, sollen sie nun im Mai einen Schattengang von 100 Buchen errichten. In der allgemeinen Verzwiflung bietet ein Grüner Jäger seine Hilfe an - um den Lohn eines ungetauften Kindes. Die Bauern fliehen.

Die Arbeit am Schattengang beginnt und steht unter einem Unstern (verhext?). Als der Grüne am dritten Tage unter Donner und Blitz noch einmal seinen Vorschlag vorbringt, fliehen zwar die Bauern, aber ein "grausam handlich Weib", Christine, eine Lindauerin, schließt diesen Pakt eigenmächtig: Der Grüne küsst ihre Wange und es brennt wie Feuer.

Das Teufelsweib beruhigt die Bauern und sie stimmen ihr zu. Der Schattengang wird mit einiger Zauberei fristgerecht vollendet. Die Bauern sind erleichtert und "kücheln".

Das erste Neugeborene wird vom beherzten Pfarrer gleich nach der Geburt getauft, die Bauern frohlocken, aber auf Christines Wange wächst ein stechender Fleck.

Er wächst sich zur schwarzen Spinne aus, der Schmerz wird unerträglich und als das nächste Kind geboren und getauft wird, gebärt die Spinne viele kleine schwarze Spinnen, die nun ausschwärmen und das Vieh töten.

Große Not macht sich breit, zu alledem kommt noch der Zorn des Ritters über seine toten Rinder hinzu. Die Bauern sinnen darauf, den Teufel zu befriedigen, eine Verschwörung gegen die nächste werdende Kindsmutter kommt unter der Leitung Christines zustande.

In einer Gewitternacht wird das dritte Kind der Mutter von Christine entrissen und dem Teufel zugetragen. Der Pfarrer aber wittert Unheil, eilt zum Treffplatz (Kilchstalde), ein fürchterlicher Kampf entbrennt, dabei schrumpft Christine zur Spinne zusammen, der Teufel aber flieht das Weihwasser, das Kind wird gerettet und getauft. Danach stirbt es, aber auch der Pfarrer, gezeichnet von schwarzen Flecken, wird heimgeholt.

Der dramatische Höhepunkt und seine sprachliche Gestaltung

1. Das Vorspiel im Himmel: Metaphern des Kampfes - Wolkenschlacht das Wetter tobt Kampf der Elemente → Ankündigung des Kampfes Warnruf Gottes an den Priester 2.Der Priester als HELD: - Kämpfer gegen das Böse, - Soldat im Feindesland, ausgestattet mit Mut, Kraft, einem scharfen Auge und heiligen Waffen 3.Der Kampf: Lange Sätze und Nebensatzketten Häufung von Vergleichen: als ob, wie wenn Häufung von Adjektiven: "schwarze, hochaufgeschwollene grauenvolle Spinne" Alliteration und Assonanz: "Es sauste und brauste und tosete" giftstrotzend, trotzig, zornig, glotzend 4. Das Nachspiel: Das Wetter beruhigt sich, die Wolken verziehen sich, stilles Sternenlicht Hausaufgabe: Welche Funktion hat das Unwetter für den Leser? Wie wird der Priester dargestellt (Bilder)? Wie wird der Kampf sprachlich gestaltet(Wortwahl/Klang)

Jetzt wütet das Grauen im Tale. Die schwarze Spinne verschont keinen, auch nicht die Rittersleut.

Das einzig bislang verschonte Haus ist das der Mutter des dritten Kindes. Diese wartet auf die Spinne und fasst einen Plan: Sie greift die Spinne und steckt sie in ein Loch im Balken, das sie kurz vor ihrem Ableben noch verschließen kann. Wie schon der Pfarrer, so stirbt auch sie einen Gott gefälligen Tod und ihre Seele wird von Engeln vor dessen Thron geleitet.

Hier unterbricht der Großvater seine Erzählung, es wird zum Essen gebeten, aber ein rechter Appetit will nicht aufkommen und die Gotte sieht schon die schwarze Spinne.

Gottes Segen ruhet nun über dem Tal für 200 Jahre und der Reichtum mehret sich. Einzieht nun aber ins Tal Hochmut, Hoffart und Gottlosigkeit. Unheil kommt wieder einmal von denen, die von auswärts in das Tal einheiraten. Die Nachfahren der heorischen Frau bauen ein neues Haus, das Gesinde bleibt ihm alten, Ordnung und Gottesfurcht verlottern. Ein böser Knecht (von auswärts) schließlich mitten in einer gotteslästerlichen Orgie zu Weihnacht, lässt die Spinne frei und der Todestanz beginnt aufs Neue. Christen, der letzte getreue Nachfahre, wird zum Sündenbock.
In einer dramatischen Aktion (88/9) fängt er die Spinne wieder ein, bevor auch ihn Gott gnädig entschlafen lässt. Gottesfurcht kehrt wieder.

Seitdem, so endet der Großvater (S. 91), wird der alte Balken in jedes neue Haus eingebaut. Die Kindstaufe findet nun ihren erbaulichen Ausklang.

Einige Grundmotive

1. DUALISMEN: Das Böse und das Gute, Gott und Teufel Christine und der Pfarrer Eingeborene und Zugewanderte Hoffart und Hochmut versus Bescheidenheit und Gottesfurcht

2. DER TEUFEL, SEIN WETTER und andere Begleiterscheinungen: Erster Auftritt des Teufels: "Das Wort zuckte durch die Männer wie ein Blitz ... und wie Spreu im Wirbelwinde stoben sie auseinander" Der Teufelspakt: Es war eine wilde Nacht → KUSS Der Morgen danach: schönes Wetter, klarer Himmel 1. Kindstaufe: klarer Himmel, feine Lüfte → FLECK aber: wieherndes Gelächter oder Käuzchen? 2. Kindstaufe: Windstöße und fahle Blitze → SPINNE gebiert Vieh schlottert im Stall Spinnchen 3. Kindstaufe: Blitz, Donner und Sturm -→ Christines schwarze Wolken VERWANDLUNG DER KAMPF: Gewitter wie seit Menschengedenken → DER TEUFEL! nicht mehr Schöner Erntetag, aber keine Hand rührt sich zur Arbeit → Ruhe vor dem Sturm Die Spinne ist gefangen → Unwetter im Balkenloch Wiederkehr der Spinne zu Weihnacht → fürchterliches Unwetter

(cc) Klaus Dautel