Anmerkungen zu Fausts Wette: Was will Faust?

Was Faust antreibt, ist nicht der Wissensdrang des Gelehrten! Von dem ist er geheilt. Faust macht dies in der Wette - d.h. in seiner Version des Paktes mit Mephistopheles - mehrfach klar.

Mein Busen, der vom Wissensdrang geheilt ist,
Soll keinen Schmerzen künftig sich verschließen,
Und was der ganzen Menschheit zugeteilt ist,
Will ich in meinem innern Selbst genießen. (V. 1768 ff)

Dazu hat eine doppelte Enttäuschung beigetragen: Die Magie des Nostradamus erscheint ihm als fauler Zauber („Aber ach! ein Schauspiel nur!“ V.454), die Konfrontation mit den Erdgeist, dem er sich ebenbürtig wähnte, zeigt ihm die Grenzen seiner Fähigkeiten auf.

An die Stelle von „Denken“ und „Wissen“ tritt nun „Sinnlichkeit“ und „Leidenschaft“:

Der große Geist hat mich verschmäht,
Vor mir verschließt sich die Natur
Des Denkens Faden ist zerrissen
Mir ekelt lange vor allem Wissen.
Laß in den Tiefen der Sinnlichkeit
Uns glühende Leidenschaften stillen! (V. 1746 ff)

Dass Faust die akademische Buch-Gelehrtheit fremd geworden ist, machen schon seine ersten Sätze deutlich („Habe nun, ach! ...“ V. 353 ff); die Beflissenheit seines Famulus Wagner („im Schlafrock und der Nachtmütze“) mit seinem blut- und erfahrungsleeren Studierwissen („in sein Museum gebannt“, V. 530 ff) ödet ihn an und zu guter Letzt werden stellvertretend durch Mephistopheles - verkleidet als Faust - im Gespräch mit dem Schüler die akademischen Fakultäten der Reihe nach als inhaltsleere und weltferne Geschäftigkeit bloß-gestellt („Grau, teurer Freund, ist alle Theorie“, V. 2038).

Faust will mehr, er will Lebensintensität!

„Doch hast du Speise, die nicht sättigt, hast
Du rotes Gold, das ohne Rast,
Quecksilber gleich, dir in der Hand zerrinnt,
Ein Spiel, bei dem man nie gewinnt,
Ein Mädchen, das an meiner Brust
Mit Äugeln schon dem Nachbar sich verbindet“ (V. 1678 ff)

Faust strebt einen alternativen, einen exstatischen Lebensentwurf an:

„Du hörest ja, von Freud' ist nicht die Rede.
Dem Taumel weih ich mich, dem schmerzlichsten Genuß,
Verliebtem Haß, erquickendem Verdruß.“ (V. 1765 ff)

Die Triade der Paradoxien lässt das Reich der Logik und mäßigenden Vernunft hinter sich, beides gehört der Vergangenheit und Fausts vorigem Leben an. Die Philosophie seit der Antike predigte das Ideal der Mäßigung und Mitte, das hat sich jetzt überlebt. Für das neue Lebensideal gibt es noch keine festen Begriffe, nur eine heftige Bewegung zum Noch-nie-Dagewesenen, zur Überschreitung von Grenzen.

Faust entwirft sich als Libertin! Der Begriff leitet sich von 'libertinus' herleitet, dem freigelassenen, aus seinen Banden befreiten Sklaven. Im weiteren Sinne bezeichnet dies die Befreiung aus gesellschaftlicher Norm und Moral. Der Libertin der Sitten ist laut Wikipedia eine „ in der Regel männliche Person, die sich nicht an traditionelle moralische und insbesondere sexuelle Normen gebunden fühlt und einen ausschweifenden Lebenswandel führt “ (https://de.wikipedia.org/wiki/Libertin).